Como el crimen de Alcàsser y la narrativa del terror sexual de los 90 marco a varias generaciones : Entretenimiento de España
“Me preguntaba si esas niñas iban a conocer una España igual o diferente y, aunque es cierto que era mi experiencia y mi trauma, cuando empece a abordarlo en la obra no lo entendi como un suceso aislado, sino como algo que estaba sucediendo en los primeros años de la decada y me di cuenta, como dice Walter Benjamin, de que las muertas todavia no estaban a salvo, que habia algo por la memoria de esas muertas que todavia no se habia hecho”, dice Velasco. “Tambien entendi que si eso seguia tan presente para mi es porque habia tenido una huella fundamental en mi manera de entender el peligro o las primeras experiencias sexuales, y como eso habia estado muy presente a la hora de decantarme entre el miedo y la libertad”.
N. B. Claro, porque no habia perspectiva politica. Era un crimen super cruento que nos afectaba de una manera muy emocional, muy desde el cuerpo, y no habia perspectiva politica, no habia un porque. Es algo que acontece, que sucede y nos lo comemos. Y asi tambien te comes toda la disciplina del terror sexual. A mi me costo hacer las entrevistas para el libro porque para mi suponia ponerme frente a una herida super profunda mia y un relato super impactante en mi vida. Las primeras veces que bajaba a Alcàsser tenia esta cosa de, oh, voy a ir a Alcàsser. Y hablandolo con la gente de alli me decian, “pero ¿a ti que te da miedo?”. Ahi esta la potencialidad de la representacion y del trauma. Tu dices Alcàsser y es la palabra que encauza el dolor, por eso no lo hablamos.
M. V. Una de las actrices de la obra se esta leyendo tu libro y me decia que para ella esta teniendo un efecto sanador porque justamente teniamos interiorizado ese terror de una forma muy inconsciente. Yo no sabia que me habian calado tanto determinadas imagenes de la epoca, y gracias a tu ensayo tuve la capacidad de recordar, de hacer como un dejà vu de cronicas en la prensa local sobre el caso de Laura Domingo que me habian hecho mucho daño. En una de ellas, y aparece citada en la obra, se romantizaba muchisimo la escena del crimen y se decia que habia podido ser fruto de alguien enamorado espiritualmente de la niña… Y tambien lo que la prensa dijo de las niñas que desaparecieron por las mismas fechas en Aguilar de Campoo, que pusieron el acento en las conductas reprobables de las niñas, que eran conductas que nosotras, como prepuberes, empezabamos a anhelar y a desear. Entonces, cosas que yo habia abordado de una manera mucho mas personal, tu ensayo me ayudo a politizarlas, y me ayudo, sobre todo, a poder desentrañar este tipo de narrativas. Cuando lo incomprensible se vuelve mas accesible, lo puedes nombrar. Esa es la maravilla del glosario que ha creado Nerea, y lo dice tambien Cristina Rivera Garza: que suerte cuando tuvimos la palabra feminicidio para tipificar ciertas cosas, ¿no? Porque es el nombre lo que crea muchas veces la categoria, una conciencia colectiva y una conciencia politica.
N. B. Alcàsser no deja de suceder. Alcàsser ya sucedia antes de Alcàsser y se perpetua y continua porque no hace falta que tengamos uno todos los años para que contemos las narrativas sobre el peligro sexual de la misma manera. O sea, cada generacion tiene su narrativa. Nosotras estuvimos impactadas por Alcàsser, pero hay muchas mujeres adolescentes impactadas por el relato de Marta del Castillo, Rocio Wanninkhof, Sonia Carabantes o Diana Quer. Porque lo que tienen en comun todos los relatos es donde ubican el foco, y va a ser siempre en cual es la responsabilidad o cuales son los elementos transgresores que hemos hecho y no deberiamos haber hecho, el motivo por el que nos han asesinado y por el que a nivel conceptual hemos podido llegar a consentir ser asesinadas. Es perverso y la continuidad es clara. Lo que me parece increible es que adolescentes que no han vivido Alcàsser se traguen el documental de Netflix y contacten con el terror sexual a traves de aquello. Fijate si sigue viva la continuidad. Es muy facil… Lo dificil es deconstruirlo. Lo dificil es decirte no tengas miedo por la calle cuando vuelves de fiesta porque es un derecho tuyo, legitimo, y no puedes renunciar a el bajo ningun concepto. Alcàsser sigue sucediendo, no deja de suceder y va a continuar sucediendo, a menos que hagamos algo.
Ha habido avances desde el 92 y hoy la conversacion feminista esta en los medios y en la sociedad
Tampoco la estructura…
M.V. Yo creo que si que tenemos mas herramientas de codificacion y analisis, pero no se si estan al alcance de todo el mundo. Lo digo, sobre todo, porque el entorno en el que yo estoy es el de la ficcion, que siempre se fabrica a partir de la realidad, y (me pregunto) cuanto renovamos los generos y las estructuras narrativas. Y desde ahi a veces digo, uf, que anquilosamiento, como siguen pudiendonos las viejas narrativas a un nivel que parece que es estetico, pero es que lo estetico tambien es ideologico.
N. B. Hay dos cosas que se han tambaleado. Una es la impunidad, que si que se ha tocado con esta nueva aparicion de discurso. Y tambien hay una crisis muy importante de la masculinidad, que se siente super atacada. Creo que esas dos cosas son importantes. Y pienso que como feministas tenemos que estar fuertes y mantenernos, y no empezar quizas con los discursos mas blandos de pobrecitos, hay que ayudarles a comprender… Comprenden perfectamente. Y, de hecho, comprenden tan bien que cuando se les exige por su parte ciertos privilegios, responden con mas violencia.
¿Las representaciones tambien han evolucionado?
Y los mecanismos de adoctrinamiento, ¿como han cambiado? ¿Sigue viva esa idea que se manejo durante el caso Alcàsser que defendia la vuelta a la familia tradicional como espacio de seguridad?
