Barrancos advirtio sobre el “uso adulterado del concepto libertad que busca esclavizar a los otros” : Noticias de Argentina

Por Eva Moreira- Telam

La sociologa feminista Dora Barrancos cuestiono el “uso adulterado del concepto libertad” de parte de algunas de las fuerzas politicas que aspiran a ser gobierno a partir de diciembre, y advirtio que ese tipo de nocion “apaga la idea de la significancia social que hay en lo humano, llevandolo a una condicion prehumana”.

Para la tambien historiadora y escritora, “historicamente hay grandes escuelas que dicen que libertad es conciencia de necesidad”, a partir de lo cual “lo humano no puede darse sin esa significacion social”.

Asi visto, “la fijacion de un sentido de libertad individual extrema, que hace la suerte de una composicion (…) que un individuo es libre y absolutamente libre, que no tiene ninguna atadura, ningun atajo, no es ‘lo humano’, eso es lo prehumano”, reflexiono Barrancos en el marco de una entrevista con Telam.

En esa linea, la asesora ad honorem del presidente Alberto Fernandez en materia de genero contrapuso la concepcion de libertad que pregonan en el marco de la actual competencia politica fuerzas como La Libertad Avanza con las ideas que impulso el filosofo y medico ingles John Locke, las cuales otorgaban primacia de los derechos del individuo sobre los del colectivo.

“Locke es una figura de las tesis liberales y justamente lo que dice es que hay una especie de mundo naturalizado, pero ya hominido (NdR: concepto que refiere a la evolucion humana), en que la condicion de libertad es la condicion de igualdad. Ni siquiera ahi encontramos a un individuo que es libre solo como un lobo estepario”, sostuvo Barrancos.

Por tal razon, la sociologa propuso “volver a la idea de que la libertad tiene un principio asociado y elemental: la libertad se comparte” y enfatizo que “el sentido de la libertad es inescindible al factor social de lo humano. La libertad solo se puede dar en las condiciones regulatorias de un estar con los otros porque sino no hay libertad”.

En otro pasaje de la entrevista, la referente feminista se propuso “evocar” al filosofo frances Jean-Paul Sartre, exponente de las corrientes existencialista y marxista humanista de esa disciplina cientifica.

En relacion a ello, señalo: “La libertad si se siente cuando efectivamente se esta en riesgo de perderla. (…) La libertad esta dada en el existencialismo por la potencia de la decision. Se es libre porque podes tomar una decision en un contexto de total de sombria relacion, es decir porque podes decidir en medio de un contexto sombrio”.

“De estos dos rastreos que hago, tanto Locke, que es el padre del liberalismo, como Sartre, que le pone otros condimentos a la libertad humana, estan asociadas estas cuestiones a la elemental condicion social de los seres humanos”.

“La libertad no es algo abstracto, es vinculante. Nos vincula a los seres humanos. No tiene nada que ver con el sentido de que hago lo que quiero, como si estuviera sola en el medio de una inmensidad selvatica u oceanica. No, esa inmensidad son los otros, las otras, les otres. Mi libertad solo se parangona en una relacion de malla social o aprendiendo el significado profundo que tiene, en todo caso, la dignidad de todos”, afirmo.

Ademas, “en estas sintonias macabras en las que se ha puesto una semiologia tan particular del concepto enorme de libertad, es evidente que se trata de un contenido muy, muy limitado de la experiencia humana, y es la experiencia de la mercantilizacion. Es un contenido que tiene hoy, obviamente, la formula de todo el capitalismo, pero que en realidad supone que estamos en circunstancia de mercantilizacion todas nuestras funciones corporeas, que podemos vender asi nomas nuestros organos, inclusive el producido humano de la gestacion, vender niños y demas. Eso es un estropicio, un desvio. ¡Todo menos disponer de la libertad en torno a la procreacion! ¡Todo menos el aparato reproductor femenino!“, agrego.

Para la sociologa feminista, en ese ideario anida lo que denomino “una treta conservadora”, que habilita la “mercatilizacion de todo menos ese sagrario”, lo cual “tiene un condimento muy transhistorico, de gran conservatismo y patriarcalismo, que define a la mujer por ese sagrario y su destino de procreadora”.

El embate libertario a las actuales politicas de genero y al feminismo, asi como la amenaza reiterada a eliminar al educacion sexual integral (ESI) por parte de algunas de las voces que revisten en esa fuerza, plantean, en la mirada de Barrancos, una “oposicion al propio concepto de la libertad humana”.

“Ahi aparece un oximoron, es decir una libertad muy condicionada -aseguro Barrancos-. ¿Condicionada para quien? Alguien dice, desde algun lugar, que es lo que debe ser libre o no. En ultima instancia, la marca jalonada de eso es la libertad para esclavizar a otros, otras y otres. Es una libertad que deniega la propia libertad de conocimiento a las niñeces”.

Para Barrancos, los electores estan ante “una mezcla caotica de principios” por parte de fuerzas como La Libertad Avanza “que aseguran que eres libre para vender tus ojos y al mismo tiempo son completamente inhibitorios de la libertad de que conozcas tu cuerpo”.

En relacion a las advertencias sobre la eliminacion del Ministerio de las Mujeres, Generos y Diversidad en un eventual gobierno de la oposicion expresada por La Libertad Avanza o Juntos por el Cambio, Barrancos sostuvo que “no debe sorprender la arcadia patriarcal que tienen estas manifestaciones de derecha y extrema derecha. No puede sorprender; son movimientos de reverbero del patriarcalismo”. Hay una condicion que vuelve a ser opaca, una condicion de opacidad”.

“Se trata de tener politicas antiderechos equitativos, se trata de tener politicas contra las diversidades sexo genericas”, entendio la referente feminista que expresan los programas de parte de la actual oposicion.